In der Gegenüberstellung der modernen soziologischen Systemtheorie und der Kosmologie Hildegards von Bingen bildet die zerstörerische Rückkopplungskaskade den radikalen, tiefenökologischen Gegenentwurf zur Idee der Sünde als reinem Kommunikationsmedium.
Während die Sünde in Niklas Luhmanns Systemtheorie abstrahiert wird, erhält sie bei Hildegard reale, physische Konsequenzen, die das gesamte Ökosystem bedrohen. Die Quellen entfalten diesen Kontrast wie folgt:
1. Die soziologische Abstraktion: Sünde als Systemerhalt In Luhmanns Theorie funktional differenzierter Systeme ist die Sünde ein „symbolisch generalisiertes Kommunikationsmedium“ des Religionssystems. Ihr Zweck ist rein semantisch und funktional: Sie verknüpft Immanenz (Diesseits) und Transzendenz (Jenseits) und hält durch Prozesse wie Sündigen, Bestrafung und Erlösung die spezifische religiöse Kommunikation dauerhaft in Gang. Die Sünde dient hier also zwingend der Erhaltung und Stabilisierung des sozialen Subsystems.
2. Die tiefenökologische Realität: Sünde als Auslöser der Kaskade Bei Hildegard von Bingen hingegen ist die Sünde (der Ungehorsam, die Maßlosigkeit oder Gier) kein stabilisierender Faktor, sondern ein massiver ökologischer Störfaktor, der in dem hochgradig vernetzten Kosmos eine lebensbedrohliche Kettenreaktion – eine zerstörerische Rückkopplungskaskade – auslöst. Da der Mensch untrennbar mit den Elementen verflochten ist, stört er durch unethisches Handeln das labile Fließgleichgewicht der Schöpfung.
Diese Rückkopplungskaskade verläuft in drei dramatischen Phasen:
- Die Erschütterung des Systems: Menschliche Schandtaten und kriegerisches Handeln versetzen die natürlichen Elemente unmittelbar in heftige Bewegung. Hildegard vergleicht dies präzise mit einem kybernetischen Netz: Es ist, „wie wenn ein Mensch ein Netz in seiner Hand hält und es bewegt“. - Die Pervertierung der Natur: Die Natur fängt diese Störung nicht einfach auf, sondern die Elemente nehmen die sündhaften Eigenschaften in sich auf. Sie verlassen ihre von Gott geordneten Bahnen und antworten mit extremen Reaktionen. In Hildegards Visionen klagen die Elemente: „Denn die Menschen kehren uns mit ihren schlechten Taten wie eine Mühle von unterst zu oberst. Wir stinken schon wie die Pest“. Die Ordnung kippt; Sonne und Mond bewirken durch diese Verdunkelung Unwetter, Dürren (Ariditas) und Regengüsse. - Der fatale Rückschlag auf den Menschen: Hier schließt sich der zerstörerische Regelkreis. Weil der menschliche Organismus (Mikrokosmos) aus exakt denselben Elementen besteht wie die Welt (Makrokosmos), schlägt die Zerstörung der Umwelt unausweichlich auf den Menschen zurück. Die aufgewühlten kosmischen Kräfte zerstören das innere Säftegleichgewicht des Menschen, was zu schweren körperlichen Krankheiten, Geschwüren und Seuchen führt.
Fazit im größeren Kontext: Blickt man auf den Vergleich beider Konzepte, so verharmlost die moderne Systemtheorie nach Luhmann das menschliche Fehlverhalten zu einem bloßen "Rauschen" oder einem Motor der religiösen Systemkommunikation. Hildegards Modell hingegen antizipiert moderne ökologische Einsichten: Die Sünde ist der Auslöser einer realen, zerstörerischen Rückkopplungskaskade. Überschreitet der Mensch sein ethisches und ökologisches Maß, führt dies nicht zur Aufrechterhaltung der Kommunikation, sondern zwingt das System Natur dazu, sich gegen den Menschen zu wenden und ihm seine eigene Lebensgrundlage zu entziehen.