Das Modell der Welt als Organismus begreift den Kosmos nicht als eine bloße Ansammlung isoliert existierender Objekte, sondern als ein hochkomplexes, lebendiges Beziehungsgeflecht. In diesem größeren Kontext bilden Netzwerke und Wechselwirkungen die grundlegenden Mechanismen, die ein solches System überhaupt erst konstituieren und am Leben erhalten.
Die Quellen heben im Vergleich zwischen Hildegards Philosophie und moderner Systemtheorie folgende Aspekte der Vernetzung und Wechselwirkung besonders hervor:
1. Vernetzung als konstituierende Eigenschaft Moderne Systemtheoretiker betonen, dass es genau diese Verbundenheit (die Vernetzung) ist, die ein funktionierendes System – etwa ein Ökosystem – von einem bloßen, unstrukturierten Haufen unterscheidet. Hildegard von Bingen antizipierte dieses Konzept der Interkonnektivität, das sich in ihrem bekannten Grundsatz ausdrückt, dass in der Schöpfung „alles mit allem verbunden“ sei. Innerhalb des Weltorganismus muss sich jedes Lebewesen in das „Netz des Lebens“ einfügen, da kein Teil ohne die Verbindung zu einer Vielfalt anderer Entitäten existieren kann.
2. Dynamische Wechselwirkungen statt linearer Kausalität Sowohl die Philosophie Hildegards als auch die moderne Systemwissenschaft versuchen, die Wirklichkeit primär in Netzwerken, Rückkopplungsschleifen und dynamischen Wechselwirkungen zu begreifen, anstatt in starren, linearen Kausalitätsketten zu denken. Hildegard beschreibt den Kosmos als ein Gefüge aus dynamisch ineinander wirkenden Kräften, die sich fortlaufend gegenseitig steuern, verstärken und abbremsen. Nach Art eines lebendigen Organismus ist die Welt durch die regulierende Einflussnahme der Geschöpfe aufeinander bestimmt.
3. Kommunikation und der Austausch in offenen Systemen Die Wechselwirkungen innerhalb dieses organismischen Netzwerks basieren auf einem unablässigen Austausch von Stoffen, Energie, Informationen und Ideen, wie es für offene Systeme in der Biologie charakteristisch ist. In Hildegards Vision existiert das Lebensnetzwerk in einem perfekten Rhythmusverhältnis, in dem die Dinge stetig aufeinander verweisen; es ist eine Welt, in der „alles miteinander kommuniziert und einander Antwort gibt“.
4. Das spirituelle Gewebe (The Web of Interconnectivity) Während die moderne Wissenschaft Netzwerke primär physikalisch oder biologisch beschreibt, existiert das Netzwerk bei Hildegard auch auf einer zutiefst spirituellen Ebene. Der Heilige Geist wird als eine feurige Kraft oder als das „goldene Band des Universums“ symbolisiert, das die Ewigkeit durchströmt und ein Netz der Interkonnektivität schafft, welches alle Lebewesen, die Schöpfung und das Göttliche unauflöslich miteinander verwebt.
Der ethische Imperativ der Netzwerke Betrachtet man diese Netzwerke und Wechselwirkungen im größeren Kontext, so zeigt sich ein entscheidender Unterschied zwischen Hildegards Ansatz und rein deskriptiven modernen Systemtheorien (wie etwa der von Niklas Luhmann). Während letztere systemische Netzwerke oft wertneutral und rein funktional beschreiben, verknüpft Hildegard ihr organismisches Netzwerk mit einer normativen und ethischen Dimension.
Da der Mensch als Mikrokosmos zutiefst in das makrokosmische Netzwerk eingewoben ist, bleiben seine Taten niemals isoliert. Tritt er aus der harmonischen Ordnung heraus, fungiert sein Handeln als Störfaktor, der destruktive Rückkopplungen im gesamten Netzwerk in Gang setzt. Die Erkenntnis, dass die Welt ein durch Wechselwirkungen erhaltener Organismus ist, verlangt vom Menschen daher ein tiefenökologisches Bewusstsein: Er muss die zyklischen Stoffströme und Partnerschaften der Biosphäre respektieren und schützen, anstatt sie durch Ausbeutung zu desintegrieren.