Der kosmische Ordo (die harmonische Weltordnung) wird in der Naturphilosophie Hildegards von Bingen nicht als statisches, starres Gefüge verstanden, sondern als eine dynamische Struktur, die sich in einem permanenten, labilen Gleichgewicht befindet. Im größeren Kontext der strukturellen Entsprechungen zur modernen Systemtheorie bildet dieser Ordo das historische Fundament für Prinzipien, die das mechanistische Weltbild der Neuzeit lange ausblendete und die erst heute in der Komplexitätsforschung und Systembiologie formalisiert werden.
Im direkten Strukturvergleich lassen sich die fundamentalen Eigenschaften des kosmischen Ordo präzise folgenden systemtheoretischen Konzepten zuordnen:
- Systemstruktur und Emergenz: Hildegards hierarchisch strukturierter Kosmos entspricht der modernen Emergenztheorie. Diese Strukturierung ermöglicht die Integration einer hohen Komplexität, bei der das Gesamtsystem (der Ordo) Eigenschaften aufweist, die seinen isolierten Einzelteilen fehlen. - Offene Systeme und ökologische Vernetzung: Der kosmische Ordo gleicht einem lebendigen Organismus, dessen komplexe Einheit sich aus dem unaufhörlichen, dynamischen Zusammenspiel aller Kreaturen speist. Dies entspricht dem Konzept offener Systeme in der Ökologie, da kein Geschöpf isoliert existieren kann, sondern jedes auf einen permanenten Stoff- und Informationsaustausch mit seiner Umwelt angewiesen ist. - Fließgleichgewicht (Dissipative Strukturen): Die Dynamik des Ordo wird durch das Bild des „Weltenrades“ veranschaulicht, das von kosmischen Winden in Bewegung und in einem labilen Gleichgewicht gehalten wird. Dieses historische Modell entspricht strukturell den dissipativen Strukturen nach dem Physiker Ilya Prigogine: Die Ordnung des Weltenrades wird fernab eines starren thermodynamischen Gleichgewichts durch einen kontinuierlichen Energie- und Impulsfluss aufrechterhalten. Die kosmischen Winde fungieren dabei als gewaltige energetische Gesetzmäßigkeiten, die einander im System steuern, verstärken und bremsen. - Fraktale Muster und Holons: Die makrokosmische Ordnung spiegelt sich auf mikrokosmischer Ebene direkt im Menschen wider, dessen körperliche und seelische Rhythmen mit den astronomischen und jahreszeitlichen Zyklen des Ordo synchronisiert sind. Diese Analogie findet ihre systemische Entsprechung in fraktalen Mustern und Holons, bei denen sich Systemstrukturen auf unterschiedlichen Skalenebenen wiederholen, sodass das Subsystem (Mensch) die Dynamiken des Metasystems (Kosmos) abbildet.
Im größeren Kontext dieser Entsprechungen zeigt sich, dass Hildegards Ordo sich von rein wertneutralen modernen Systembeschreibungen dadurch abhebt, dass er physische und ethisch-spirituelle Dimensionen untrennbar vereint. Die Welt ist eine Ordnung, in der „alles miteinander kommuniziert und einander Antwort gibt“. Die Stabilität dieses kosmischen Gleichgewichts hängt nicht nur von physikalischen Naturkräften ab, sondern wird gleichermaßen durch menschliche Tugendkräfte aufrechterhalten.
Der Mensch agiert im kosmischen Ordo als sogenanntes Holon – er ist ein eigenständiges Ganzes und zugleich ein untrennbar integrierter Teil des größeren Systems. Er besitzt die Fähigkeit zur Reflexion und freien Wahl, woraus eine tiefenökologische Ethik der Co-Kreatorschaft erwächst. Tritt der Mensch durch rücksichtsloses Handeln (Sünde) aus dieser Ordnung heraus, wirkt dies als realer ökologischer Störungsfaktor: Er setzt eine destruktive Rückkopplung (Entropie bzw. Ariditas) in Gang, die das harmonische Gleichgewicht des kosmischen Ordo desintegriert und ihm, da er als vernetztes Wesen ohne die Mitkreatur nicht existieren kann, letztlich die eigene Lebensgrundlage entzieht.
↑ Zum Anfang